附录７　10182008

撒玛黎雅：“撒玛黎雅”，起初原是一个城名。以色列国（即北国）的君王敖默黎公元前880年在芍默龙山修建了一座城，这个新建的城，成了当时北国的首都。到公元前721年，撒玛黎雅城被亚述国毁灭以后，“撒玛黎雅”这个名字便有了一个更广泛的意义，就是指加里肋亚和犹太之间的地区。顾名思义，“撒玛黎雅人”就是北国住在撒玛黎雅的居民，因此，也该是正种的以色列民。但是历史却告诉我们：撒玛黎雅人是些“混血儿”。自从北国沦陷，撒玛黎雅城被毁（公元前721年）以后，北国大部分的了民被掳到他处去，而亚述王又移来了不少外邦的民族。日久天长，那些仍居留在撒玛黎雅的少数居民，便与这些外邦人互通婚姻，也习染了他们的邪天主教。新约里的“撒玛黎雅人”，就是指这些混合宗教的以色列民和他们的后裔：他们自认是雅各布伯的子孙，也期待默西亚的来临，想他是第二位梅瑟，即是先知，也是以民的领袖，因此他们称默西亚为“归来者”，他们强调敬礼天主的圣所不应在耶路撒冷，而应在撒玛黎雅的革黎斤山，因为他们说他们的先祖们祭献天主的地方都在这山上。由于他们是些混血儿，双习染了外邦人的邪教，那些“正宗”的以色列人都瞧不起他们，与他们没有来往，充军期后（公元前第五世纪）也不与他们一起重建耶路撒冷的圣殿，把他们看作可恨的愚顽民族，而且这轻视憎恨是如此深刻，致使连“撒玛黎雅人”这个名字，也成了毒心的骂语：他们要毒骂他人时，便称他为“撒玛黎雅人”。但是耶稣基督，虽然叫宗徒不要进撒玛黎雅人的城去宣讲，为保持正宗选民对天国福音的优先权，他对撒玛黎雅人却好像有点另眼相看：一次，他路经撒玛黎雅的一个村庄时，居民都不肯接待他弄得雅各布伯和若望都不耐烦，要叫天主降火来惩罚他们。但是，耶稣不但没有降下火来，反而斥责了那两位门徒。讲爱德的比喻时，耶稣故意用一个“撒玛黎雅人”来充当善心人的角色；因此圣路加描写十个癞病人痊愈的圣迹时，也故意叫我们知道那唯一知恩感恩的癞病人，还是“一个撒玛黎雅人”。耶稣传教撒玛黎雅撒玛黎雅虽是圣地的一部分，可是，在接受耶稣的天主形恩惠上，却远不如加里肋亚和犹太，因为在耶稣的传教生活上，撒玛黎雅不外是加里肋亚和犹太的桥梁：按福音的记载，耶稣在撒玛黎雅只留居了两天，除此以外，只是“经过”那里罢了。但是，耶稣既然“巡行各处，施恩行善”，在他“经过”撒玛黎雅时，他也不放过给人施授天主形恩惠的机会。一次——在耶稣受难前不久——当耶稣由加里肋亚往耶路撒冷时，在撒玛黎雅与加里肋亚交界附近，治好了十个癞病人。另一次——在耶稣开开始传以后不久——当耶稣从犹太回加里肋亚时，路经撒玛黎雅，虽然已疲倦，还在雅各布伯的井旁感化了一个撒玛黎雅的妇人，致使城里许多人都信了耶稣。这个“城”名叫“息哈尔”。

以色列简史：大约BC1030年开始，以色列由民长时代转为王国，在没有分裂前出现了有三个国王：撒乌耳(Saul)、达味(David)和撒罗满(Solumn)，撒乌耳是以色列联合王国的第一个国王。他英勇善战，可是却不太懂治理王国；他一生只管作战，甚至连自己的首都、王宫也没有建立过。以宗教角度来说，他又多次得罪了天主；因而部份以色列人，尤其是南方的犹大支派对其有敌视态度。在撒乌耳战死以后，天主选定犹大支派的达味为他傅油并立他为王，达味其实早在撒乌耳在世时已经被傅油并立为王。达味可以说是以色列人最崇拜的国王，犹太人的象征达味之星就是代表达味王的。达味首次将耶路撒冷定为首都，达味作王四十年以后便逝世，其子撒罗满接任王位。撒罗满承接了达味留下的这个强国，就大兴土木，建筑堡垒、宫室和耶路撒冷的圣殿。撒罗满的统治时期可以说是以色列历史的黄金时代的顶点，但是在他在位四十年之后，他的事业的尽头却可以说是失败的。撒罗满王娶了一千位妻妾，还为这些外邦来的妻妾为她们所信奉的神建庙，还入庙祭献，违反了天主的戒命，他在位时一直向百姓抽取荷税以供挥霍，引致人民对他不满，因而种下了分裂的种子。所以，在他死后，北方的十个支派便马上由雅洛贝罕领导分裂建立北国以色列；而南方的两个支派则依然由撒罗满的儿子勒哈贝罕领导，称为南国犹大，自此，以色列分裂为北国以色列和南国犹大。北国以色列仅国祚二百一十年即亡国（共十九任王），主要是因为，以色列以北的地区主要是平原，是一块易攻难守的土地，很容易就会被人攻占。加上北方一直政局不稳定，而且北国的国王为了阻止北国人民到耶路撒冷朝拜上主（因为上主的圣殿是建筑在南国犹大的耶路撒冷城），竟然铸造了二只金牛犊来代表天主让人民敬拜（违反天主十诫－敬拜偶像），而且还朝拜起外邦邪神（亦违犯了十诫中第一诫），导致最后速亡。南国犹大的开始的君王是撒罗满的儿子勒哈贝罕，而历任所有君主也是达味的后代。所以，可以说，南国犹大当时的政局比较稳定。另外，比较英明的君主也较北国多（例如希则克雅、约史雅等）。另外，犹大国位于丘陵地带，比较北方容易驻守，因而延长了国祚，但因为后期的国王因转而向外邦邪神朝拜而不敬拜天主，天主离弃了南国，为巴比伦王拿步高所灭，南国的国祚有三百四十四年。

被掳巴比伦：由耶路撒冷沦陷之后，犹太人便大批的被掳到巴比伦，留下在原地的只有一些老弱伤残的犹太人。尽管当时犹太人被掳到外地，他们并没有忘记自己的宗教和文化，依然在一些祭司和肋未人的后裔带领之下举行各种宗教活动，并开始建立犹太会堂。因而，到了后来巴比伦被波斯所灭以后（BC539），居鲁王便下令犹太人可以回国重建家园，不少犹太人便回到以色列去。终于，他们在BC520年开始重建圣殿，并于BC445~443重建耶路撒冷城墙。当犹太人回到耶路撒冷重建时，主要由地方官员乃赫米雅和祭司厄斯德拉带领。然而，在重建进行中，居住在附近的外邦人常常来拦阻，但最后耶路撒冷还是重建好了。接下来，厄斯德拉带领犹太人宣读律法，重新确立了犹太人的信仰。

希腊统治：然而，波斯日渐式微，最后在BC323被希腊所灭，以色列被亚历山大实行希腊统治。在亚历山大逝世以后，以色列被托勒密王朝统治。托勒密王朝是亚历山大大帝其中一个将军的后代，领土包括埃及。托勒密王朝对犹太人非常好，当时犹太人不但有宗教自由，甚至有不少托勒密统治下的外邦人信奉犹太教。可是，因为托勒密的式微，BC198年，以色列便为色娄苛(Seleucids)王朝所占领。色娄苛王朝是亚历山大大帝另一位将军的后代，领土包括土耳其和叙利亚。他们和托勒密相反，禁止了犹太人的宗教自由，甚至在圣殿中摆放宙斯的天主像，要求犹太人敬拜希腊诸天主。最后，这些行为激起了犹太人的反抗。最后，犹太人在祭司的后代玛加伯家族的带领之下于BC166年赶走了色娄苛王朝的军队，玛加伯王朝(The Hasmonean Period, 166-63 BC)开始了。玛加伯王朝的第一任国王，是犹大．玛加伯(Judas Maccabeus)，他曾经亲自领兵四次击退色娄苛的军队。犹大死后，他的兄弟约纳堂暂代王位，却被一个想夺权的军官杀死。犹大另一个兄弟息孟马上行动，因为当时色娄苛王朝已经没有能力重新控制以色列，便希望和这位新国王签下和约。自此，色娄苛便没有再侵扰以色列了。息孟统治期间，以色列有了一段短暂的繁荣。但是，却被自己的女婿谋杀。不过，他的儿子若望依尔卡诺(John Hyrcanus)却成为统治者，称之为阿斯摩乃王朝（阿斯摩乃是玛加伯祖父的名字）。不幸的是，阿斯摩乃王朝朝政败坏，并且造成法利塞党与撒杜塞党的相争（二党的由来见先前附录）。BC66年，阿黎斯托步罗二世抢夺了本应由其兄依尔卡诺二世继承的王位，二人互相争夺王位，为期六年，结果两败俱伤。他们的内讧因而为罗马人制造了机会，BC63年，庞培带兵攻占耶路撒冷，犹太人的独立结束。

罗马帝国在占领巴勒斯坦以后，罗马任命依杜默雅人黑落德及其弟法塞耳为犹太的分封侯，黑落德是依尔卡诺二世的得力大臣安提帕特的儿子，为了能统治犹大，残杀所有反罗马的犹太人，并娶了依尔卡诺二世的孙女玛黎安为妻，黑落德王生于BC74，死于AD4，在他一生作政客和统治者的生涯中，他代表着罗马政府去对付犹太人，比任何人也要多。黑落德王是一个奸狡而无耻的人，他整天也在巩固自己在犹太的地盘。这些事的成就，也是借着暗杀和阴谋建立的。甚至，他的家族中有不少人就因而死在他的手中。甚至他心爱的妻子玛黎安，也是被他下令杀死的。她死了以后，黑落德王非常后悔，差不多要发狂了。他整段统治就是这般恐怖。由历史学家告诉我们，可以知道他的统治，在未后的日子里，是恐怖得不可以用笔墨所形容的。耶稣基督就在这恐怖的时代出生了（详见耶稣）。在他升天以后，其门徒就在巴勒斯坦首次建立了教会，开始了基督教，并使耶路撒冷成为早期基督教的一个传道中心。言而，早期犹太教视基督徒为异端（至今部份正统派犹太人依然视基督教为异端），因而不断的迫害，甚至杀死基督徒，很多基督徒因而离开了犹大，向到安提阿、亚历山大等外邦城市，并开始向外邦人布道。最后，基督教完全成为了外邦人的宗教。AC135年犹太人在巴勒斯坦的叛乱被镇压以后，罗马人把所有犹太人由巴勒斯坦驱逐出，自此犹太人开始了近二千年的大流散。